ОБАЯНИЕ ИДЕЙ И МНЕНИЙ ПО Г.ЛЕБОНУ
«Идеи, распространяемые путем утверждения, повторения и заразы, обязаны своим могуществом главным образом таинственной силе, которую они приобретают, – обаянию».
Рядом с обаянием, которое имеют люди (личное обаяние ) «можно поставить и обаяние мнений, литературных и художественных произведений и т. д.
В последнем случае чаще всего обаяние является результатом усиленного повторения.
История, и в особенности история литературы и искусства, представляет собой не что иное, как повторение все одних и тех же суждений, которые никто не смеет оспаривать, и в конце концов все повторяют их так, как выучили в школе.
Есть имена и вещи, которых никто не смеет коснуться.
Для современного читателя, например, чтение Гомера доставляет, конечно, огромную и непреодолимую скуку, но кто же посмеет сознаться в этом? Парфенон в его настоящем виде является несчастной развалиной, лишенной всякого интереса, но эта развалина обладает обаянием именно потому, что она представляется нам не в том виде, в каком она есть, а в сопровождении всей свиты исторических воспоминаний.
Главное свойство обаяния именно и заключается в том, что оно не допускает видеть предметы в их настоящем виде и парализует всякие суждения.
Толпа всегда, а индивиды весьма часто нуждаются в готовых мнениях относительно всех предметов.
Успех этих мнений совершенно не зависит от той частицы истины или заблуждения, которая в них заключается, а исключительно лишь от степени их обаяния.»
Гюстав Лебон. «Психология народов и масс».
